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刘庄踟蹰片刻，没有说出起兵响应史歆与之同反的杨伟、徐容等人。

蜀郡反叛确与蜀城遭屠有关。

秦念说出此事，阿父必会注意安抚蜀郡，这些人也不会再成为叛逆。

【秦念：刘秀，你在位期间轻徭薄赋，勤政爱民，被称为“光武中兴”。你是唯一一个既是“中兴”又是“定鼎”的皇帝，而最难得的是你在位期间过错极少。】

【刘秀：朕受之有愧。】

刘秀是真不觉得自己应当承受这么高的赞誉，尤其是他已经知道自己存在不少过错。

已经发生的过错，有设尚书台代丞相之职致使党争加剧，未能阻止吴汉行屠城之事……

尚未发生的过错，有厚待外戚牵连阴丽华、迁吕太后出高庙、未能抑制世家坐大、未能安抚蜀郡……

如此多的过错，怎么担得起“过错极少”之说？

【刘邦：相比吾等诸人，秦皇对你的指责极少，实在是难得，不愧是汉室中兴定鼎之主。】

刘邦也是第一次看到有皇帝在秦念的称赞中回以“受之有愧”。

秦念对其他皇帝的指责相当多，比如刘彻几乎是从头被讥讽到尾，朱元璋则是单方面被辱骂。

就连武曌，秦念对她虽无过多贬低，但秦念指责武姓族人皆是废物，分明就是指武曌重用无能之人受后世诟病。武曌立的太子是个昏君，这也是相当大的过错。

可在这个话题，秦念没有指责过刘秀的私德。

杀樊崇、逄安虽有失信之嫌，但也无足轻重，故而秦念也只是隐晦提及。

若是抛开太后干政与西汉亡国之因这两个与刘秀关联不大的内容，此次话题中，刘秀被秦念指出的治政问题屈指可数。

这些问题与其说是过错，不如说是无心之失。

秦念是后世之人，知后世之事，才能指出刘秀的过错。

而刘秀作为当世之人，又如何能够洞悉施政的利弊？

如此看来，刘秀几乎有如完人。

有如此帝王，是大汉之幸。

【刘秀：蒙高祖厚爱，秀必不负所望。】

刘秀恳切道。

此刻他的民心已经位列前十。

比起“中兴定鼎”之说，百姓更注重后世秦皇所定论的“轻徭薄赋，勤政爱民”。

历经乱世，人心难定。

此时终得安定。

【秦念：正史中与你相关的神异之说极少，你也没像刘小猪一样因鬼神之说祸害天下，但你似乎相信谶纬？】

相比汉高祖刘邦，正史中汉光武帝刘秀的神异之说少得多。

像出生时的异象，刘邦的是“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上”。

而《后汉书·光武帝纪》的开篇没有提及刘秀出生时有异象，到结尾时才有“论曰”。

“论”属于史官的评述。

史官评述的异象也相当接地气：

刘秀出生时“有赤光照室中”，起名来源于“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀”。

建武中元元年，也就是刘秀逝世的前一年，京师郡国频出祥瑞。

“帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。”

可见汉光武帝没有被祥瑞洗脑。

【刘彻：……】

“陛下！”

这次及时出言阻止刘彻与秦念争执的是霍去病。

刘彻绷着脸。

今日天幕许多内容都令他不喜。

哼！

【刘秀：朕已知谶纬之说不可信，必将改之！】

刘秀原本不信谶纬之说。

但他以《赤伏符》谶纬定己身正统，又与公孙述论谶纬之辩，之后又派人修订谶纬。

在此过程中，刘秀开始动摇。

——为何是自己得天下？自己是否为天命所归？

于是他就开始在用人、庙祀时参照谶纬之说。

修订谶纬时，刘秀发现删去对大汉不利之言后，谶纬之说有利于稳固政权，就要求臣民必须信谶纬。

如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。

以这种方式稳固政权，当王朝衰落之时，就必然会有人借谶纬造反。

而且天命之说会致使华夏走向衰弱，刘秀绝不会再信谶纬之说。

【秦念：合着你真信？看在你没整出大乱子，朕就不骂你了。但你朝亡国时伴随的谶语，可比王莽篡汉时来得更加凶猛，这是你给后世汉帝留的“福报”。】

“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！”

秦念说的当然是这则谶语。

历史上的汉光武帝到底信不信谶纬，其实很难说。

从刘秀删改图谶来说，很像是垄断谶纬解释权来稳固政权。

但他又确实在用人上受到谶纬的影响。

桓谭上书谏言：申明法令才能让社会安定，统一法度才能防止奸吏钻空子。

刘秀没搭理他，“书奏，不省”。

桓谭又上书谏言皇帝别信谶纬，“帝省奏，愈不悦”。

后来桓谭说自己不读谶，“帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：‘桓谭非圣无法，将下斩之。’”

桓谭磕头磕到流血，才得到刘秀的宽恕。

【刘秀：是朕之过。】

刘秀叹道。

“强盛之时，皇位稳固无需依靠天命；衰弱之时，天命就是挑战者的旗帜。”

秦念之言果真都是从历史中获取教训。

他之所为就是那个教训。

【秦念：“桓谭字君山，沛国相人”。这人因为反对谶书一直不得重用，还差点被你杀了。最终被贬为六安郡丞，郁郁而终，死在上任的路上——这可能是个披着儒家皮的法家，可以试着用一下。】

【刘秀：谢秦皇相告。桓谭，请速速入朝！】

桓谭：“……”

骤然得到后世秦皇的“夸赞”而名扬天下，还会得到陛下的重用。

他却一点都高兴不起来。

什么叫做“可能是个披着儒家皮的法家”？

他分明熟读五经！

只是因为举止不庄重，还喜欢批评迂腐的儒生，所以他经常被儒生排挤和攻击。

他也确实博学多通，对法令多有了解——

但他真不是法家！

后世秦皇如此评价他，以后谁还会相信他是儒生？

【秦念：那么你的话题差不多就说完了。刘庄刘炟，你们可以报刘秀时期的天灾起于何时何地。】

正如秦念所预料的那样，这次的答疑极其煎熬。

从经济到科技、从政治到军事，各种问题层出不穷。

好在答疑没有限定时间，她可以一边在网上搜索答案，一边看多线交流时别人在聊什么。

秦念之前在朱棣话题时说了后世火枪的理论，而同事们严格遵循扮演原则，各朝都没能找到能理解那些理论的人，于是退而求其次，转为询问朱棣如何制造明时的火绳枪和火炮。

有趣的是武曌在无人问起的情况下，突然说起论钦陵归降，吐谷浑故地已经收回。

秦念认为武曌这话是对不能发言的李治所说，目的就是助李治离间吐蕃君臣。

敬业程度拉满。