他当时找借口罢免卫绾，也是因为卫绾相对其他儒者太过忠厚，不能助他争权。

改任敢于与太皇太后相争的窦婴为丞相，又任舅父田蚡为太尉，再任儒者赵绾为御史大夫。

三公皆崇儒术，负责护卫宫内的郎中令也是他任命的儒者王臧。

刘彻本以为可以与太皇太后一争。

结果惨败。

窦婴田蚡被罢免，因外戚身份方免于一死。

赵绾、王臧二人死于狱中。

正是因为这份刻骨铭心的教训，刘彻清楚地知道只用儒家会是什么后果。

尊崇儒术只是他认可天人感应中的部分内容、也需要借助董仲舒之策论助他集天下之权。

实际上他依旧重用百家——如法家张汤、纵横家主父偃。

但秦念说百家凋零始于这次“罢法家纵横家”，刘彻恼怒却无法反驳。

身为优秀的君王，刘彻知道秦念何出此言。

他虽然只是禁各家被举贤良，依旧会重用这些学派。

但如此施为，就已是扬儒抑各家。

非他所愿，却实为他之过。

【秦念：不过看在你当时年仅十六岁，朕就不骂你了。】

其实是刘彻两次提醒她犯规，秦念不好意思太过迫害他。

而且看建元新政的内容，也不难猜出年轻气盛的汉武帝是怎样积极地想要争权。

然后被无能但资历够老的窦太后轻松送走。

【刘彻：你可以直接不说。】

先前刘彻就已经决定要复兴百家，就算秦念不说这个问题，他也不会再只取儒家贤良。

【秦念：那不行。不把你们干的那些遗祸后世的事情都说出来，朕心里不痛快。】

【刘彻：……】

想起秦念的处境，刘彻竟无言相对。

儒家独大，百家凋零，华夏不断衰落。

衰落到以“夜郎”之弱，面对三境强敌。

山河重整、百废已兴，亦可称之为山河破碎、百业皆废。

怎能不怨祖宗留下这种基业……

等等，秦念这语气怎么像是怨恨先祖？

他姓刘，又不姓嬴。

华夏……

刘彻再度想起秦念多次提及的华夏二字。

他曾以为秦念是以此避开规则限制，但现在想来，竟更像是视过往朝代皆为华夏？

难道这就是秦念于南越一事言“收复”的原因？

………

别说其他年长的皇帝，就连年纪最小的刘弗陵都察觉出不对劲。

“朕应该……没做错什么事吧？”

虽然他才十五岁，但仔细想想，秦念是后世之君，此刻其祖先的祖先都尚未出生。

辈分比他小太多了。

刘弗陵年纪轻轻，竟是有了害怕被“后人”指责的担忧。

即使他很有可能没有后代。

刘病已：“……”

比起体弱的陛下，他才是更应该担心遗祸后世的那个人。

连声誉榜第二的武帝都被秦念冷嘲热讽，他这样没能排进前九的只会更加危险。

………

嬴政第一次直面被后代指责的境遇。

虽然并非直接指责于他。

但思及大秦二世而亡，秦念是在数百代皇帝之后才得以复国……

嬴政：“……”

竟有种微妙的心虚。

【秦念：元光元年，董仲舒答天人三问，第二问中提议“使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫”。】

【秦念：从这一年开始，刘彻让各郡国每年举孝廉各一人，察举制自此成为汉朝重要的选官制度。】

【刘邦：大善！各郡国听令，每年亦举孝廉各一人！】

刘邦当场就采用了刘彻的政令。

【刘启：朕亦然。】

秦念等了一会，还是没看到嬴政的消息。

这也太高冷了。

察举制虽然算不上最好的制度，但比起秦朝的军功爵制与荐举制还是有所进步。

不过也可以理解。

大秦崇法，举荐也不能是举孝廉。

不过没关系，一天一个新话题，应该很快就会轮到更适合法家的科举制。

科举制显然是察举制的上位替代，秦念没有就察举制的优化进行说明。

不如一步到位，直接优化科举制。

【秦念：察举制有助于打破世袭制，给朝堂提供了大量相对高素质的人才。而兴办太学，开华夏官立大学制度的先河。】

秦念知道稷下学宫也非常出名。

但稷下学宫更像一个提供给百家的学术平台。

而太学是用于官员选拔。

二者并不相同。

………

难得见到秦念说几句好话，刘彻却没有像之前那般大喜。

因为他知道秦念总喜欢在夸赞之后加转折。

【秦念：但是察举制倾向儒家、太学也不向百家开放，使得儒家不断挤压百家的生存空间。】

【刘彻：朕将改之。】

果然，但是来了。

五年前他下诏令公孙弘兴办太学，主要教导五经，目的是劝学兴礼。

既然是兴礼，当然就只教授儒家经典。

但百家凋零的后果过于严重，太学又被视为他的极大功绩。

刘彻已经决定扩张太学。

正如秦念所言，法家张汤就可以于闲暇时间到太学教授法家弟子。

唯有法家治得了那些贪官污吏。

其余纵横家、道家等，只要有才能足够的人，也可以令其入太学教导学生。

这倒是越来越像稷下学宫。

不过稷下学宫并非为朝堂培养官员之所在。

【秦念：天人三问的最后一问，问的是长久不更改的才是道，为什么以往朝代的教化各有不同。】

【刘彻：……为何？】

刘彻其实已经不想再论天人三问。

他不想再看到诸如“要这个君王有何用”这等惊世之言。

然不必他问，秦念自己就总结了第三问。

而在这个问题上，董仲舒并没有给出可以自洽的回答。

第28章

董仲舒认为夏禹、商汤、周文王的教化之道不同, 是因为继承的道有不同的缺陷，需要以不同的方式弥补，从而更加接近上古圣王的道。

却又以“禹继舜, 舜继尧，三圣相受而守一道”，说禹继承自舜的道没有问题，所以不需要补救，来佐证“天不变，道亦不变”。

这是明显的自相矛盾。

但刘彻还是用了董仲舒的策论，因为其虽不能自圆其说，却给出了刘彻想要的结论——

“今汉继大乱之后，若宜少损周之文致, 用夏之忠者”。

大汉应宣扬忠。

这个结论, 刘彻喜欢。

【秦念：过往的朝代都在求变, 都在进步，新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛。唯有儒家崇古，才会使得华夏走向衰落。】

崇古，就意味着固步自封, 甚至不断倒退。

从汉至清, 孔夫子的地位越来越高。

孔家的衍圣公也从宋仁宗首次册封的正八品、到元朝跃迁至正三