。

&esp;&esp;华夏百姓做了官或者通过军功成为贵族，就有了离开专属圈，去原住民居住区的资格。

&esp;&esp;而且他们是以婆罗门和刹帝利的身份，也就是统治者的身份，去原住民居住区的。

&esp;&esp;不过在离开之前，要接受完整的教育。

&esp;&esp;说白了，就是告诉他们，哪些话能说哪些话不能说。

&esp;&esp;哪些事情能做，哪些事情不能做。

&esp;&esp;如果他们想去原住民居住区担任官吏，就必须接受更严格的贵族教育和考核。

&esp;&esp;尽可能的保证，每一个出现在原住民面前的人，都是符合统治者标准的。

&esp;&esp;朱棣高兴的一拍桌子，道：“陈伴读果然才智不凡，这个分治之法实在精妙啊。”

&esp;&esp;朱标也不禁连连点头，这个法子确实解决了所有问题。

&esp;&esp;朱雄英和朱高炽则毫不意外，还是那句话，在他们看来陈景恪能解决问题是很正常的。

&esp;&esp;有难题就找他，大明朝一直以来都是如此。

&esp;&esp;别管他能不能解决，至少都可以给出一个不错的参考意见。

&esp;&esp;一个问题，要是他都解决不了，那大概率无解了。

&esp;&esp;姚广孝刚开始听的时候，觉得很熟悉，这不就是元朝治理天下的方式吗？

&esp;&esp;蒙古人一直生活在草原，不得进入中原地区定居。

&esp;&esp;甚至他们都懒得派人去治理汉人，采取了汉人治理汉人的方式。

&esp;&esp;他们只是派遣几名高官，对地方进行监察。

&esp;&esp;这种方式确实可以防止被同化，也能节省朝廷的管理成本。

&esp;&esp;但坏处有多大，看看元朝就知道了。

&esp;&esp;此时听陈景恪提出分治之法，他还有些不以为然。

&esp;&esp;但听到后面才知道自己太武断了，虽然都是分治，但内核完全不一样。

&esp;&esp;陈景恪在分治的同时，也没有放弃对原住民的统治。

&esp;&esp;反而在一定程度上，强化了燕王府对天竺的统治。

&esp;&esp;汉人保持了纯洁性，就能始终保持强大的战斗力。

&esp;&esp;但凡天竺土著人想造反，都能轻松镇压下去。

&esp;&esp;在军功爵制的刺激下，汉人组成的军队，甚至会巴不得土著造反。

&esp;&esp;在经济上，燕王府可以通过对原住民的掠夺，养活汉人区百姓。